Simone Antunes,
Infelizmente somos
divididos sim, pelos que governam e pelos que servem, contudo, os tempos são
outros e requerem de nós governados, maturidade intelectual ou mesmo de
experiência de vida, os D.A e DCE contemporâneos agem como se estivéssemos em
tempos passados, de fato não estamos melhores em relação à "Liberdade,
Igualdade e Fraternidade", no sentido amplo dos sentimentos revolucionários
prenhes de causas nobres e sabiamente férteis de ideologias amparadas pelos espíritos
de justiça e por arcabouços da ciência política.
O que percebo em
movimentos ditos revolucionários e sociais, em muitos casos são vermes se beneficiando em
detrimento dos sofrimentos alheios, mire-se na história de nossa trajetória política,
faça uma releitura e capte entre todas gerações ao longo dos tempos as
mentalidades dos sujeitos em seus respectivos tempos, sem sombra de duvidas
houve-se ganhos, contudo ao longo do desenvolvimento humano, social e político,
os que nos governam compreenderam a suma importância de estudarem à consciência
política, ideológica e intelectual de seus governados e não há nada que
ocorreu, ocorra e ocorrerá que não tenha uma singela permissão dos gestores
reais que nos aprisionam numa realidade inquestionável e imutável, tenho para
mim que toda e qualquer manifestação política conquistada e a conquistar, como
por exemplo o direito à igualdade da mulher, os direitos dos negros, pessoas
com deficiências, recentemente os direitos dos homoafetivos, o acesso ao ensino
superior por meio do Prouni e demais medidas legais de políticas públicas, o
direito à carteira de Trabalho, e blá, blá, blá,....
Nenhuma conquista foi
revolucionária de fato, houve sim manifestações que simbolizavam os maus-tratos
verídicos da realidade da massa, mas ela não foi atendida por razão de se
sobressair politicamente, há em todas elas “conquistas”, concessão –
consentimento – por parte dos senhores, não os feudais, sim os capitais, aliás,
creio que tudo se principia ainda com o feudalismo, uma fez que é fato, há instabilidades
socioeconômicas, diretamente haverá rupturas estruturais, ou seja, brechas para
reajustamentos corretivos sem que causam perdas absolutas.
Finalizo
compartilhando sobre minhas andanças em seminários, congressos, palestras e
encontros em movimentos sociais, estes que por um lado nos sinalizam e nos
potencializam significativamente no que se refere em aberturas reais capazes de
potencializar certas transformações culturais de caráter sociopolítico, socioeconômico,
socioeducacional e ideológico, entretanto não conseguimos ter um ganho singular
diante os opressores por duas razões pelo menos, primeiro por ainda não
conseguir atingir a todos – o povo – por inúmeras razões, desde relacionadas às
mídias, ao modelo estrutural de trabalho a concepção da construção social da
realidade, bem como da concepção social de educação contemporânea, por mais que
hajam discursos proferidos sem uma conexão real com a realidade dos sujeitos e
dos próprios atores educacionais, que mascaram a realidade por causa da violência
simbólica muito bem entranhada em sua consciência, os atores educacionais
diretos – educadores e professores – passam a mascarem chicletes mascados,
tanto em respostas à rotinização e burocratização dos processos de ensino e
aprendizagem quanto pela proibição subjetiva aniquiladora da capacidade de
reflexão e ação intelectual que dialogam entre suas teorias e práticas, estas
que potencializariam uma antítese teórica e concretizariam práticas fecundas de
sentidos e significados e deixariam de serem rituais e passariam à práxis.
Retomando à
finalização do raciocínio aqui exposto, referia às alternativas cidadã trazidas
pelos novos comportamentos de alguns cidadão, se não forem eles os verdadeiros
cidadãos, como por exemplo o papel social da economia solidária, uma
alternativa de modo de viver que dialoga com nossa ancestralidade, recordo-me também
do movimento Epistemologias do Sul apresentado por Boaventura de Sousa Santos e Maria Paula Meneses.
“A
expressão Epistemologias do Sul é uma metáfora do sofrimento, da
exclusão e do silenciamento de povos e culturas que, ao longo da História,
foram dominados pelo capitalismo e colonialismo. Colonialismo, que imprimiu uma
dinâmica histórica de dominação política e cultural submetendo à sua visão
etnocêntrica o conhecimento do mundo, o sentido da vida e das práticas s
ociais. Afirmação, afinal, de uma única ontologia, de uma epistemologia, de uma
ética, de um modelo antropológico, de um pensamento único e sua imposição
universal.”
A quem se
interessar pelo assunto, pesquisa na Revista Lusófona de Educação
Rev. Lusófona de Educação no.13 Lisboa 2009 - Boaventura de Sousa Santos e Maria Paula Meneses
(Orgs.) (2009).Epistemologias do Sul. Coimbra:
Almedina, 532 pp.
Wellington Bernardino Parreiras
05/06/2012
15:00
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